十i：鸟翰龋落渴妒办*——筒评《<诗经>民俗文化论》瘴；．盛农诗经》之学，自汉迄今，代不乏人，寻绎之作，污牛充栋。但由于《，诗》之文化蕴涵，博大精深，加之文字古奥，辞义艰涩，非通识者莫能辨其真谛。’故而能够创新求是，卓然不群秆，实在胚指可效。最近读到周蒙教授新著《《诗经，民俗文化论》；(黑龙江教育出版社出版)，颇觉这是一部以全新视角研治《诗经》的力作，．给人以后来居上之感。·特为诲介，以飨读者。；!；·、·；．本书收入作者近几年来所撰有关；《诗经》．民俗文化内涵的系烈性论文16篇。其突出特点和贡献，在于大胆突破传统，能够摆脱模式，运用民俗文化学的观点和方淑以全新的大视角，多方·泣，多侧面地深入探讨厂氰诗经．》这部古籍所含蕴饷有关古代民俗文化的丰富内涵。；涉及到的内容包括有远古神话，宗教观点、原始巫术，祭祀礼仪、图腾信仰、生殖崇拜、生活禁忌、先兆迷信、：人生礼俗、天文星象，以及中国传统的龙风文化、龟卜文化、酒文化和药文化等。；就此诸多方面审视并揭示了我国商周时代民族的民俗文化风貌和精神心态。·；；；-；作者专就《诗经》所我的民俗文化现象，如<<蜡祭·与傩礼》、《．人殉和人．祭》、《从天文星象酝到牵牛织女》、《从人生礼俗说到弄璋弄瓦》等，以及诸多相关的疑难’问题，运用文化阐释法和民俗还原法，从对《诗经》有关字、词、49，…章的具体阐释出发，例如《‘天’为；‘父’之民俗称谓说》，《‘敏’与‘达’生殖文化密码之破译．》《苯苡·萱草·芍药》和<<‘寤言不寐，愿言则嚏’说》等，旁征博引了其它大量的古；代文献和考古资料，抉幽发微，探颐索引，考释其显义，；还原其本义，做到了析疑解惑，：纠谬求实，；从而动摇了许多传统的旧说。实属立论精切，‘多有创见。在研帑《!诗经净；的论著中，堪称独辟蹊径，别开生面，给人以耳目山新之感。本书文笔灵活，深入浅出。作者讲述各种民俗文化内容，例如关于龙、风、，麟、龟灵物崇拜，辍蛛(虹)生活禁忌，以及鸱鸨(猫头鹰)先兆迷信等，都往往娓娓动听，饶有兴味。能够启迪思维，；令人茅塞顿开。本书分精平两种版本，其装帧封面设计，，精美大方，书中并插有考古发现和古代器物饰纹、刻画、形符等·有．关民俗文化图像30余幅，亦可谓图文并茂、雅俗共赏。总之，这是一部既具有学术开拓性和科学慑；又具有知识性和可读性的极富特色的著作。它的问世，必将嘉惠士林，给《诲经》研究提供有益的扃示并起到推动什用，·．．；(《<诗经>民俗文化论》，周蒙著，20万字，黑龙江教育出版社1994年3月出版。)101

文章来源：《黑龙江教师发展学院学报》 网址: http://www.hljjyxyxb.cn/qikandaodu/2020/0911/343.html

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